發(fā)布時(shí)間:2010-7-20 5:22:11 作者:yztpdq 來(lái)源:本站 瀏覽量:8989 【字體:
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鑒真的故鄉(xiāng)在唐代的江陽(yáng),即今天的江蘇揚(yáng)州。揚(yáng)州位于長(zhǎng)江下游北岸,它雖不緊緊坐落在江邊,但距離揚(yáng)子江是很近的。古老的運(yùn)河從揚(yáng)州城下蜿蜒流過(guò),一直通向長(zhǎng)江。這運(yùn)河像是一根脈動(dòng)著的血管,把揚(yáng)州城與長(zhǎng)江僅僅系在一起;這運(yùn)河又像是一個(gè)乳頭,不斷地用揚(yáng)子江那甘美的乳汁哺育著蘇北一帶的土地和人民。
今天要想詳盡地了解鑒真和尚的生平,是十分困難的,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),流傳下來(lái)的史料非常之少。除了幾篇很簡(jiǎn)略的僧人傳記之外,惟一詳細(xì)而完整的文獻(xiàn)是生活在八世紀(jì)的日本作家淡海三船(即真人元開(kāi))所著的《唐大和尚東征傳》一書(shū)。從這書(shū)里,我們了解到鑒真的令人肅然起敬的一生,他那六次東渡、五次失敗的坎坷遭遇,以及他為了東渡弘佛、不畏路途艱辛的堅(jiān)韌精神。但特別使我們關(guān)注的還是他和我們長(zhǎng)江的種種血肉聯(lián)系——從他出生直到離開(kāi)故國(guó)前往東瀛,這種聯(lián)系幾乎一直沒(méi)有斷過(guò)。
唐人韋應(yīng)物詩(shī)云:“凄凄去親愛(ài),泛泛人煙霧。歸棹洛陽(yáng)人,殘鐘廣陵樹(shù)。”(《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)》)這是說(shuō)他從古運(yùn)河乘舟回洛陽(yáng)時(shí),船已駛?cè)霌P(yáng)子江茫茫的煙波之中,依然可以聽(tīng)到揚(yáng)州傳來(lái)的鐘聲,望見(jiàn)廣陵城郭的樹(shù)色。可見(jiàn),揚(yáng)州與長(zhǎng)江是如何唇齒相依、近在咫尺了。鑒真是揚(yáng)州人,所以他也是長(zhǎng)江的赤子。信息整理:
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鑒真14歲出家,20歲到京城求學(xué),26歲歸來(lái)。此后數(shù)十年,他在江淮一帶建造佛寺、傳教講學(xué),遇河架橋、見(jiàn)病施藥。《唐大和尚東征傳》說(shuō)他在“江淮之間,獨(dú)為化主”;那么,當(dāng)時(shí)江淮流域的人們應(yīng)當(dāng)是非常熟悉他的。
這種平靜的傳教生活一直持續(xù)到鑒真55歲那年。這年秋天,有兩個(gè)日本人從唐的京城長(zhǎng)安風(fēng)塵仆仆來(lái)到揚(yáng)州,在城西北的大明寺拜會(huì)了鑒真,他們似乎來(lái)不及洗去旅途中的塵土,顧不上稍事休息,登臨一下九層寶塔,眺望一眼彎彎的運(yùn)河和滾滾的長(zhǎng)江以及綠楊包圍中的十里市井長(zhǎng)街。因?yàn)樗麄儊?lái)到大唐的目的,就是想邀請(qǐng)一位德高望重的法師到日本去傳戒。現(xiàn)在他們終于找到了最理想的人,他就是鑒真。塵世的繁華怎能敵得過(guò)懸思日久的與大師見(jiàn)面的心情呢?從這一年開(kāi)始——讓我們記下吧,這一年是公元742年,唐天寶元年,日本天平十四年——鑒真就開(kāi)始了為期十一載的東渡壯舉。十一個(gè)春秋之中,鑒真和這兩個(gè)日本弟子——榮睿、普照以及他的其他弟子們演出了一幕幕可歌可泣的悲壯的人間戲劇,而這些戲劇的重要舞臺(tái)之一,是在長(zhǎng)江——這“潛力江陵一日還”的長(zhǎng)江,這“煙花三月下?lián)P州”的長(zhǎng)江,這“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”的長(zhǎng)江。
第一次東渡,鑒真他們?cè)趽P(yáng)州附近的東河造了船。他們是準(zhǔn)備從揚(yáng)州出發(fā),出運(yùn)河口,下?lián)P子江,然后橫渡東海,前往日本的。但是當(dāng)一切都準(zhǔn)備就緒時(shí),卻因一件以外的事故,而使計(jì)劃遭到了失敗。結(jié)果,“其所造舟沒(méi)官”,船既被沒(méi)收,東渡自然成為泡影。 次年底,鑒真一行進(jìn)行了第二次東渡。這一次,他們從揚(yáng)州登船,出了運(yùn)河口,進(jìn)入浩瀚的揚(yáng)子江,倒是一帆風(fēng)順。正當(dāng)揚(yáng)帆東下,壯志欲酬的時(shí)候,“到狼溝浦,被惡風(fēng)飄浪擊,舟破”。船在狼溝浦被暴風(fēng)擊破了。關(guān)于這狼溝浦的所在,至今未有定論。一說(shuō)是在今南通狼山,乃是揚(yáng)子江北岸的一個(gè)港口;一說(shuō)是在今太倉(cāng)瀏河口的狼港,乃是揚(yáng)子江南岸的一個(gè)港口。兩說(shuō)相反,莫衷一是。但是在江北也好,在江南也好,反正鑒真此行尚未入海,就在長(zhǎng)江中遭到了失敗。當(dāng)時(shí)正值隆冬,天氣凜冽,而鑒真一行人卻只好毫無(wú)遮擋地站立在江灘上。“潮來(lái),水至人腰;和上(尚)在烏苣草上,余人并在水中。冬寒,風(fēng)急,甚太辛苦。”這是《唐大和尚東征傳》中的一段描述。除了鑒真站在稍高的蘆葦?shù)厣现猓蠹叶及肷斫诒鋸毓堑慕校螞r江風(fēng)又在猛烈地吹。這種極其艱辛的境況是可以想見(jiàn)的。 面對(duì)著這無(wú)情的江水,鑒真的心里會(huì)想起什么呢?他也許想到,這江水正是養(yǎng)他育他的母親,從而激起了內(nèi)心的感戴之情?他也許又想到,母親何以如此來(lái)阻止他遠(yuǎn)行,因而又有些埋怨她......
當(dāng)他的神思從眼前那翻滾的江濤中收回來(lái)時(shí),他的決心已經(jīng)更堅(jiān)定了,就像是一塊磐石、一口洪鐘——“是為法事也,何惜身命!”
他就在那種困難的情形下,指揮大家搶救好船只,又重新登程?hào)|航了。他們勝利地沖出了長(zhǎng)江口,進(jìn)入了東海。看來(lái)是誰(shuí)也留不住這位決意東行的倔強(qiáng)人了。但可惜在海上不幸又遇到大風(fēng),船只觸礁沉沒(méi)。人幸而未死,被救到明州——今浙江的寧波。第三次東渡就這樣失敗了。
在浙江住了一些時(shí)候,鑒真動(dòng)身前往福建,計(jì)劃在那里進(jìn)行第四次東渡。但途中發(fā)生意外,被官兵阻攔。東渡事業(yè)又一次失敗。鑒真不得已,又回到故鄉(xiāng)揚(yáng)州。他又看見(jiàn)長(zhǎng)江了,心情該是又悲又喜吧?奇怪的是,長(zhǎng)江似乎是一位不動(dòng)聲色的嚴(yán)峻的老人,它可不管什么世道滄桑、人間離合;它還是那樣流著流著,按著自己的道路、自己的節(jié)拍。仿佛自從地球上有了它,它一直就是這么流著的。
始終跟隨著鑒真的兩個(gè)日本弟子榮睿和普照,為了使師父能夠精心修養(yǎng),恢復(fù)精神,決定暫時(shí)離開(kāi)他。他們溯長(zhǎng)江北岸的古城,給了那兩位異國(guó)的僧人以怎樣的印象呢?他們一定常在江邊躑躅,徘徊,思念著住在下游的師父鑒真吧?他們一定對(duì)著江流遐想過(guò),假如他們化作這江中的兩朵浪花,不是也可以流向東海那邊的扶桑故國(guó)了嗎?
逝者如斯夫!三年時(shí)間彈指過(guò)去。公元748年春天,榮睿、普照從安慶駕舟長(zhǎng)江,直下?lián)P州。此刻的大江美景,也許并不吸引這兩位日出之國(guó)的游子。春潮叮咚,那不過(guò)是撥動(dòng)了思念師父的心弦。洪波迅急,又怎比得上歸心似箭呢!
這時(shí)候的鑒真已經(jīng)61歲了。但兩位日本弟子的到來(lái),又激起了他東行的壯志。正是“老驥伏櫪,志在千里”!經(jīng)過(guò)一番周密的準(zhǔn)備,鑒真及其弟子第五次出發(fā)。他們?cè)趽P(yáng)子津乘船,沿新河到瓜洲鎮(zhèn)。瓜洲,是古運(yùn)河入江的門(mén)戶,在今江蘇邗江境內(nèi)。古謠說(shuō):“汴水流、泗水流,流到瓜洲古渡頭。”離開(kāi)了瓜洲,就意味著離開(kāi)了揚(yáng)州偉大的母親仿佛是慷慨同意了兒子的出行。一路好風(fēng)好水,把鑒真的船只送出了江口,把這個(gè)游子交給了渺渺茫茫、變幻無(wú)常的東海。但這一次的遭遇實(shí)在是最離奇、最險(xiǎn)惡的,他們平安地離開(kāi)了長(zhǎng)江,卻被無(wú)情的大海飄到了天涯海角的地方——振州,今海南島南端。在嶺南逗留了兩年,為了再次東渡,他們開(kāi)始北返。
請(qǐng)看《唐大和尚東征傳》對(duì)這段情景的描述:
鑒真“陸行至江州城,太守追集州內(nèi)僧、尼、道士、女官、州縣官人、百姓,香花音樂(lè)來(lái)迎,請(qǐng)停三日供養(yǎng)。太守親從潯陽(yáng)縣至九江驛,和上(尚)乘舟與太守別去”。
江州人民就這樣以香花和音樂(lè)來(lái)歡迎了鑒真,連太守也親迎親送。備嘗跋涉之苦的鑒真已因長(zhǎng)期的辛苦熬煎,雙目失明了。不但如此,他還失去了兩個(gè)大弟子:榮睿和祥彥;另一個(gè)日本弟子普照因不忍看著師父晚年遭苦難,也忍痛離開(kāi)他,打算獨(dú)自回國(guó)。因此,鑒真雖然來(lái)到生育他的長(zhǎng)江身邊,心情卻是十分悲傷的。他看不見(jiàn)那巍峨的廬山,而只能聆聽(tīng)著波濤的綿綿慰語(yǔ)。他看不見(jiàn)那巍峨的廬山,而只能冥想著東方的蓬萊仙境......
在九江只停留了三天,鑒真便又順流東下了。他也是歸心似箭哪!《東征傳》上說(shuō)——鑒真“從此七日至潤(rùn)州江寧縣,入瓦官寺登寶閣”。
潤(rùn)州江寧縣,即今天的南京。瓦官寺今已不存,其閣是梁武帝時(shí)所建。關(guān)于這瓦官寺的寶閣,有些神異的傳聞。據(jù)說(shuō)閣建成之后,有一天夜里狂風(fēng)大作,次日,人們看到閣的四隅有八個(gè)神跡,“長(zhǎng)三尺,入地三寸”。于是人們就造了四個(gè)神像,放在閣的四角。自然,這寶閣的雄偉與神像的莊嚴(yán),鑒真此時(shí)已不能夠目睹了。 鑒真來(lái)到江寧的消息傳播開(kāi)來(lái),他在江寧棲霞寺的弟子靈祐遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)迎接。這靈祐乃是鑒真弟子中的“超群拔萃、為世師范者”,也是當(dāng)時(shí)的一位著名高僧。但他并不贊成鑒真東渡。當(dāng)年鑒真第四次東渡時(shí),就是因?yàn)殪`祐等弟子舍不得讓師父去冒航海的危險(xiǎn),暗中要求官兵加以阻攔,才使得那一次東渡止于半途的。當(dāng)時(shí)鑒真很生靈祐的氣,靈祐每天謝罪,過(guò)了六十天,鑒真才原諒他。自那以后,七年過(guò)去了。靈祐此刻在江寧又見(jiàn)師父,心情是萬(wàn)分激動(dòng)的。他跪在師父面前,用頭頂著師父的腳,一面哭一面說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)師父又遠(yuǎn)涉重洋,到日本國(guó)去。我本以為這一輩子再也不能親睹師父的面容了。誰(shuí)知今日又見(jiàn)到師父,并能親自向師父行大禮——這就好比是盲龜開(kāi)眼,見(jiàn)了天日;戒燈重明,大放光芒;昏黑的道路又豁然開(kāi)朗了!”旋即把鑒真迎住棲霞寺,住了三天。石頭城上的陣陣雄風(fēng),棲霞山中的聲聲林濤,一定使這位盲圣想了很多吧? 在江寧住了三天,鑒真決意要回去。于是一行人又登上了揚(yáng)子江上的船只,向揚(yáng)州進(jìn)發(fā)。——“過(guò)江至新河岸,即入揚(yáng)子,停既濟(jì)寺。江都道俗,奔填道路,江中迎舟,舳艫連接;遂入城......”大路上奔走著雀躍的人群,江面上擁擠著歡迎的船只——揚(yáng)州人民的兒子鑒真就這樣回到了故鄉(xiāng)。他是一個(gè)失敗者;但在母親眼中,他是一個(gè)英雄。 五次東渡,五次失敗!鑒真的命運(yùn)可謂大劫大難。愈是失敗,愈是堅(jiān)強(qiáng)!鑒真的信仰卻是如金如鋼。
第六次東渡的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。這是天寶十二載,公元753年。日本第十次遣唐使的船隊(duì)要回國(guó),鑒真被邀在長(zhǎng)江南岸的黃泗浦——今江蘇常熟市境內(nèi)會(huì)齊,同赴日本。就在這一時(shí)刻,鑒真與另一位中日友好的先驅(qū)晁橫見(jiàn)了面。晁橫是日本僧人阿倍仲麻呂的中國(guó)名姓,他16歲到中國(guó),在唐凡五十五年,后來(lái)老死于中國(guó)。
經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備,鑒真“于天寶十二載十月十九日戌時(shí),從龍興寺出,至江頭乘船”。船正欲起航,只見(jiàn)二十四個(gè)沙彌,氣喘吁吁地趕到江邊,悲切地懇求鑒真說(shuō):“大和尚今日起程向海東,今生今世難以重逢了;因此,請(qǐng)大師父預(yù)先給我們授戒吧!”于是,就在江邊,鑒真為二十四名沙彌授戒。之后,他們所乘的船迅速離開(kāi)了岸邊,在揚(yáng)子江上劈波斬浪,直指江南的黃泗浦。船上有同行的弟子二十四人,還有大批佛經(jīng)、書(shū)籍和工藝品,其中有玄奘的《大唐西域記》和王羲之、王獻(xiàn)之的真跡字帖等珍品。
到達(dá)黃泗浦,會(huì)合了日本遣唐使。又經(jīng)過(guò)一些波折之后,才于十一月十五日啟航。前行不遠(yuǎn),忽然一只野雞從船前飛過(guò),這被認(rèn)為是一種不祥之兆,于是出航的四條船都只好拋錨停泊一天。
當(dāng)時(shí),正是月望之夜,天上懸著一輪膠結(jié)的玉盤(pán)。銀色的清輝灑滿了江岸、航船和汩汩的流水。這是鑒真一生中無(wú)數(shù)不眠之夜的又一夜。這個(gè)慈祥而倔強(qiáng)的老人,他此刻正站在揚(yáng)子江的船頭上;明天,他又將身在何方呢?仿佛今夜的月亮是專為他而圓的。這真是一個(gè)值得紀(jì)念的良宵。
“十六日發(fā)。”就是說(shuō),第二天,他們重新出發(fā)了。為了恪守自己的信念,實(shí)踐自己的理想,鑒真以66歲的高齡,竟像一個(gè)年輕人一樣,遠(yuǎn)渡重洋,走向異國(guó)他鄉(xiāng)了。
“十六日發(fā)。”這在真人元開(kāi)筆下只是寥寥四字;可是,我們好象看見(jiàn)了鑒真那十一年不尋常的漂泊生活,他曾經(jīng)出發(fā)過(guò)多少次呀!這一次,他是最后一次出發(fā)了。他是一個(gè)勝利者。
使人感到欣慰的是,十一年前從京城長(zhǎng)安來(lái)邀請(qǐng)鑒真渡日的日本留學(xué)僧普照,這時(shí)也聞?dòng)嵾h(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái),乘上了這批船。當(dāng)這對(duì)中日師徒重逢于揚(yáng)子江上時(shí),那話語(yǔ)、那心潮該比江水更悠長(zhǎng)、更猛烈吧!
鑒真到了日本——再讓我們記下吧,這一年是公元753年,唐天寶十二載,日本天平勝寶五年。他在那里傳戒、建寺、講學(xué)、行醫(yī),生活了十個(gè)春秋,最后就安息在那里。他的墓地前有一個(gè)水池。傳說(shuō)鑒真生前最愛(ài)聽(tīng)的潺潺流水聲,因此弟子們才特意在他的墓前開(kāi)塘引水的。 也許,鑒真一直到生命的最后一息,還想到故國(guó)的長(zhǎng)江水吧?
鑒真的故事現(xiàn)在已成了中日友好的重要話題之一。信息整理:
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